早上Q老师把我叫过去，问我选题的事情，之前报了M塞尔的两本书，她问我为什么快公版了，国内却没有出版社出过呢？
这个问题把我问住了。我觉得这其中存在着偶然性，然而领导角度的确会这么考虑的。
由此我不免有些灰心丧气，因为领导不是做哲学的，近些日子来，被否掉的选题理由千奇百怪，因为书太薄卖不出价钱，因为离公版期还有五年所以先不批准，因为作者不太有名，因为同类书出太多了。
时间长了，我也疲了。感觉就像开盲盒似的。
最近晚上也不知道做什么，一晃时间就过去了，心里好像有个洞，都是麻木的。本来想晚上看一看《来世指南》，但总是一玩手机就玩到十点多了。
也许等装修完就好了？
sigh
之前发公号的时候想着简书也好久没更新了，就把那篇《美的救赎》发在了简书上，想着反正也投不出去呀，当做个记录吧。没想到奥，意外之喜，简书伯乐发简信来推荐，2.10推文，一跃而上居于第三，也增加了几个粉丝，开心。
公号现在哲学系的那篇已经有1700多人阅读了，简直不敢想。
写作还是能带来收获和快乐的。因为这些小小的鼓励，上班后的心情也不算太糟了。
上周上了一个礼拜的班，刚上班第一天，领导就说要开选题会，让我们准备下，卷的太厉害了。
对选题会有种莫名的恐惧，越来越觉得，上班不能成为人生的全部寄托。必须得发展下自己的事业，比如写作。
而且去年搬到闵行后，集团不顾我们生死让我们吸甲醛的做法也令人心寒，今年体检不知道啥样呢。这周开始，积极锻炼，记录饮食吧。尽人事，听天命。
初二结束拜年事宜，晚上开始写回忆哲学系的文章，初三下午去了趟大润发，晚上继续写。写到十点多终于写完。
先发在豆瓣上，豆瓣日记不知道抽什么风，一直说不符合社区指导原则，审核不通过。
思来想去，昨天又发在了已经快长满草的公号上，没想到现在阅读量快700了，朋友圈里也有帮转发的。就还挺高兴的，感觉是意外之喜。
受到鼓励，昨天打开简书，把之前的美的救赎发在简书上，不久就受到伯乐推荐，哇，双喜。
这个年过的不错哎，果然写作超治愈的。在写完后自己觉得很满足，被认可后更开心了。
后天就要上班了，今天就像一个平平无奇的周六，但是下午在瓦格斯坐了会，慢悠悠喝了两杯，心里不再那么焦虑了。读了一会《姑获鸟之夏》，啰嗦的让人心烦。换了《慧能讲金刚经》反而能看下去了。
因为写作，收获了小小的认可，这感觉真好~好到足以支撑后天开始的工作。
昨天年三十，哥哥说了晚上要来吃年夜饭，我赶着下午出去，在音乐广场附近转悠了一圈，感觉时间充裕，太阳也很好，带了kindle在瓦格斯坐了会。
打算硬着头皮继续读《瓦尔登湖》，但读了两章后怎么都读不下去了，感觉文风很老旧，充满絮絮叨叨的说教。于是果断放弃。看到豆瓣有人评论翻译的质量问题，我读下来觉得不能甩锅给翻译，明明是梭罗文本自己的问题。我看的三分之一处，几乎都是为自己的选择沾沾自喜，然后对别人的生活方式横加指责的充满优越性的居高临下的说教。实在是很差的阅读感受。本想硬着头皮读完，但越读心里对此书越是厌恶，不想这么折磨自己，放弃了。
在Kindle里随便翻，看到《金刚经》，心里一动。文本很短，以前对着注释读过，这次重读，觉得心中充满宁静和智慧。尤其是读到：法尚应舍，何况非法。有恍然大悟之感，我之前厌恶的《地藏经》等等充满“说教”意味的经，其实不是不可撼动的真理，而是达到目的后可以“舍”的工具吧，有人奉为至宝，说明对那人来说这个工具还有用，我不喜欢，充满厌恶，显然这个工具对我没用，我觉得《金刚经》把佛教的真谛说明白了。至少我是有大彻大悟之感的。
所以我厌恶讨厌的东西，是别人觉得有用的东西，而别人觉得真理的东西，如果我无感，就不必去遵循，也不用觉得有违背和愧疚之感。所以有些佛教徒，把三世因果作为恐吓人的东西，实在不必去理会。因为“我”，这个真实存在者，实在是超越世界一切宗教和束缚，是充满灵性的，那些东西是用来辅助“我”，而不是困住“我”的。
我决定好好读《金刚经》。继续钻研深透。又及，读到佛说第一波罗蜜，实非第一波罗蜜，而说第一波罗蜜时，我觉得和老子说的“道可道，非常道”很类似，也就是金刚经的作者和老子其实都触摸到了本质东西的不可描述性。但是《金刚经》的专有名词太多了，不看解读有点似懂非懂。
晚上读《迷雾》，这本乌纳穆诺的小说在我床头至少放了2年有余，一直没读，昨天花了一个晚上的时间终于读完了。开头堪称惊艳，奥古斯托对雨伞和物的使用和欣赏的描写太抓人了。期间他对爱情的思考也非常哲学，他的爱情因为一个女人从抽象到了具体，从一个女人身上激活了他的爱情，从而令他爱上天下的女人，对这个心理的叙述和描写太绝了。书的中段，他的朋友维克多对他诉说妻子怀孕的苦恼，他和妻子结婚12年有余，刚结婚时他们盼着有孩子但是一直没怀上，后来他们喜欢上没孩子的生活，妻子却怀孕了，他觉得苦恼。我由此想到人类实在是多么脆弱，多变，毫无永恒性的生物啊。他们喜欢和接受的都是命运塞给他们的东西，而且把接受命运作为一种美德。维克多没孩子，时间久了便觉得没孩子的生活是好的，完全忘却了他之前想过的是有孩子的生活，而可以想象，等他有了孩子，他也会觉得有孩子的生活是好的。
人类的有限性可不如此！他们只能同时经历一件事，投入到一种生活中去，而他们的忘性又如此之大，永恒，永恒，对人类说永恒简直是发笑。而他们真心喜爱的又难道不是一种被遮蔽的喜爱吗？他们根本看不见全貌，才会喜新厌旧，如此多变，因为他们在最初也没有机会看到所有的选择。哎，如此说来，喜新厌旧的人类应该是值得同情的，可怜的，而不是被指责，作为道德的污点。神是永恒的，因为他们全知全能，如果人也被赋予一种超凡的眼界和认识，谁还不能做到一种真正的热爱和永恒呢？
至于小说的技巧，奥古斯托和作者本人会面，作者杀死奥古斯托，奥古斯托托梦等等，倒是有些生硬了，评论家会觉得100年前使用这些文学技巧，有益于博尔赫斯等人的借鉴，这我就不太关心了。我觉得这个不是“真问题”。但是乌纳穆诺可能会借创造者和被创造者的身份来思考，因为他是信上帝的。奥古斯托和乌纳穆诺是被创造者和创造者，乌纳穆诺和上帝呢？我不信神，无法体会。但人对于神的小小反抗，就像奥古斯托对乌纳穆诺的反抗（反抗他的杀死自己，说要活下去，这也是我觉得结局最为生硬不合理的地方），是非常令人动容的。（尽管小说对此描写的太粗糙了）
过年真好，能慢悠悠读书的感觉真好啊。